如何锻炼自己提高观修水平？
如何锻炼自己提高观修水平？
海涛法师开示：所以我们这个观修也好，跟着善知识修学佛法，各位加入僧团，努力修学佛法，就像早上仁波切，那边都是年轻人出家，从小很精进的，自动自发的，那边待遇不好，一般在不丹，你正式一个出家人，国家每个月会给你供养，所以不丹的出家人很有福报，不缺钱的。如果你是国家的寺庙的出家人，你不缺钱的，从不缺钱。建设跟吃饭、单金，都是国家出钱。但是我们南开宁波仁波切，他没有接受国家是因为，他的修行方法，他希望超越于政治之外，还有实修，闭关的方法。但是因为大家认同，所以来修学的人多，主动来的，那边没有钱，但是他反而很努力精进。包括那边的出家人，所以我想在这一点，佛教里面讲叫主动，主动，所以你要去了解苦，以及如何慈悲，这些各位你要有思惟跟生命的经验，就像说，晚上叫你煮菜、煮饭，你要想什么，怎么煮，而且你要有实际的经验，而且你要了解对方的胃口，这些你不能光观想就会煮出好菜，但是两种都要。你没有思考过，你怎么煮？都要的。所以就这样一直福慧双修，所以这样才能够究竟地帮助众生离苦得乐。因为你一个人离苦了，算什么？这么多母亲，怎么可以舍弃对方？所以一定要让这些轮回众生离苦，多去思惟。如果你有这种想法，修仪轨再长，闭关再久你都不厌烦，每天去放生、助念，你也不厌烦。因为这个，转法向道，你已经走入这个道了，不退转。一个人就怕退转，怕弄错方向了。所以他出家居然想还俗一样，像各位说短期出家到了，我不想回去，那是你应该有的心态。只是福报不够，自己要这样想。有些人是福报够，他居然想回去。这代表颠倒妄想，所以他没有看到真相。他还在迷惑的状态。所以这种情况还更要精进，不然你就要学印光大师或刚刚，想死，念着死，你现在忙什么？买个房子贷款，有意义吗？等你贷款差不多了，一个地震、火灾，再见。然后哭得半死，你说不会发生，你现在努力存钱，一直存，快到总裁了，一个癌症，送到医院准备死了。
所以你说这个事情不会发生在你身上吗？千万不要这样想，要有无常想。随时的，会来的。我们菩萨去断恶修善、相信因果，不是为了世间的快乐，是知道说我为了要来轮回利益众生，或是要真实地对别人有帮助，所以我累积这些功德，我要消除障碍，不是我自己怕苦，一切都是为了众生。如果我病了怎么帮助众生？如果我没有钱，怎么帮助众生？他不是为了自己怕病，怕短寿，所以你越发菩提心，你越深信因果。所以《观无量寿经》发菩提（大乘）心、深信因果、读诵大乘，就这个意思。发了菩提心以后，更相信因果。不要因为自己的不圆满，而伤害到众生。要让自己有福报，才能够减低众生的痛苦。
所以我想，各位要经常这样去思惟，然后你才有一个正确的方向。这个叫正见而后产生正行，我们佛教里面讲叫八正道。知道了苦，苦都是来自于无明轮回，所以苦的根源是什么？就是无明贪爱。所以要有这个正见，有这个正确的知见以后，正思惟。所以我一定要消灭自己跟众生的痛苦，所有众生跟我的痛苦，来自于伤害到众生，造恶业，乃至内心起了贪心或嗔心。所以一定要断除这个。而产生了一个正业。所以我从今天开始，我的身体绝对不要造恶业。不杀生，不偷盗，不邪淫、不淫欲、正语，所以我现在的嘴巴，我绝对不能去骗人、骂人、说是非，我要好好的念佛、诵经、劝化众生。再来，第五，正命。所以我活着千万不要为了我个人活着去攀缘，在家人为了赚钱，去造恶业，卖钓具、贪污，出家人去算命赚钱。这个叫邪命。所以活着少欲知足就好了。
再来，正精进。我最主要的是要断恶修善，正念，了解了，站在解脱道，身是不净的，受是苦的。心无常的，万法都无常，空的……，要了解。站在菩萨道是保持在慈、悲、喜、舍四无量念，如何帮助众生离苦得乐而产生正定。站在解脱道的定是赶快要消灭贪、嗔、痴，入涅槃。站在菩萨道的定，是要安住空性，不离菩提，最后成佛。生命就走入道，中道、八正道的修行。所以各位要不断地这样去思惟。所以这些东西不是花钱的，这个东西是你的慧根、智慧去思考。生起了悲心而这样来努力。这才是我们真实要追求的。各位你随时要去观德不观失，像我在讲话不见得全部对，但是我尽力就好。昨天跟今天讲的，也不一定一样都对。想法一样，但是我永远尽力就好。因为我现在没办法，半工半读，边学边做。所以像早上我很喜欢坐在那边很认真地上课，接受仁波切的教育。自己要很认真，我很习惯这样。但是在台湾又没办法，我还要做一点小小的功德，所以虽然知道不多，尽力了，但是至少放生没有错，对不对？读经没有错，我们要去超度，超度的时候做烟供不会念也没错，因为至少他们吸到。就像你把一百块交给老人院不会错的，因为他们需要帮助。所以就尽量做点善事善根，就像希望大家多护持佛学院会不会错？也不会错，好事。培养更多出家人，一个出家人发菩提心，就等于盖了百千万佛塔了，但是尽力而为。所以我想，想法很重要。
有些人想，小时候我喜欢穿新娘衣服，那就叫想错了。湛声师父小时候想的是，我要出家。这个叫过去世的善根。他就觉得披袈裟才是他应该做的。你穿世间的漂亮衣服，没意义，意义不大。所以在他慢慢思想成熟了，帮助别人才是对的。追求谈恋爱、金钱没意义，思想就会比较坚定。不然老实讲，小时候出家还俗的比例，有百分之八九十，这很正常。对我们来讲，反正他出家半年，有半年的善根吧，这个根已经种了，将来机会它就会成熟的。都可以的。就像各位短期出家一样，种了一个善根，就是个因缘。所以合掌一次，念一个南无佛，就种下一个善根，一个成佛道的善根。所以佛教里面就是要一直、不断的……，累积这些善的，然后不要让恶的现出来。所以这个你要自己打仗、打仗（战胜和超越自己），今天你过程里面有欲望，那我应该利益众生，结婚还是出家？你要自己去想了。你要是想清楚了，你就会超越。但出家一定有障碍的，像湛声的爸妈一直要把他拉回家，这是一定的。我家才一个男生对不对？当兵那时候想说好吧，他当兵还俗了就让他回家，结果没多久，就发生一件事情，车祸。所以他爸妈还是跑来说，不要让他还俗。至少还活着。讲叫他还俗，马上事情就来了。所以后来退伍了，他父母还来找我说，师父，交给你，你要顾好。所以当然父母关心儿女是好的，但是有时候太关心，也会成为儿女的障碍，就这个意思，这要看个人因缘。像有些出家人比较有福报，爸妈不会太接近，爸妈只是，虽然同意或不同意，但他不会太接近，修行人比较单纯；有些父母太接近，没事就打电话，没事就打电话，对出家人也是伤害。他心里就会纠结，有干扰，家庭的因素就很强，就要看个人因缘，只是说自己更坚定更好。
所以像我，我还好，我出家，我爸妈不会来看我的，都是我去看他们，请他来道场，他也不来。这是我们家的习惯，所以对我们来讲，就没有感情的问题。不会有这个问题。虽然我父母并不知道出家什么意思对不对，但是反正你要，他也没办法。但是他不喜欢找你，也不喜欢给你讲那些事情。如果我回去看他们，他们就会讲一些家里的事情，反正也会讲佛法。但是我也会利用他们讲家里的事情，来跟他套入佛教的因果关系，甚至他们追求的是健康，健康是什么？要跟他讲。就利用各种机会去尽力的度化。
只是大乘佛教，他关心的是众生苦，我们要把自己的苦转为众生的苦。苦永远都要在。因为你没有感受到众生苦，你的悲心就不会在。所以我们只能安住空性，一直思惟空性，自己想要死的念头都不能有。因为想要死也是不慈悲，因为只要众生母亲还在苦，我就不能死，我要撑着。所谓这个死就是苦的意思。所以我不能够离开痛苦。所以要在承受苦里面，佛教的究竟的意义，也就是你要证得空性。苦是存在的，但是这个空性，可以让你忍受这个苦，才能够去帮助众生。因为死了，脱离轮回，那是一个小乘的观念。所以站在大乘，你必须在苦难里面度众生。而且真正的苦，还不是自己的苦，你现在很健康，但是别人在苦，你感受比自己苦多百千倍，这才叫悲心。所以如果说我们自己苦，你觉得很苦，这个还是自我的，你要把别人的苦，一点点的痛苦、感受，你都很强烈。那就代表你已经开始有空性的悲心。你不能忍受别人一点点的苦或者轮回。为这个而去努力，所以敏感度要强。所以要很强烈，就像你刚生一个小婴儿，你开车会变得很慢，为什么？因为你不忍他一点点受伤害，你抱小孩子你会很细，不小心怕捏到，伤害他。自己没有苦，但是怕别人苦。所以你的心态就会改变、改变。改变到有柔软度。这个世间什么让我们苦？身体让我们苦。为什么有身体？因为有爱、有欲望；有爱情，欲望。为什么要爱情、欲望？因为没有智慧，所以这些是我们去追求佛法的理由。生命确实苦。唯一勤行利众生，做点好事，心里就安慰。但是心经明明说，无苦、集、灭、道，所以我们要不断地思惟空性。达到去除我执，这样才能够究竟不退转。这些大家都要努力的。因为我们凡夫，谁都不希望生病。但是菩萨，对他来讲就像演戏一样，健康、生病都是演戏。他要这样来示现，这个要达到无生法忍才行。
所以我们修行究竟的目标不能改变，就叫普度众生。但是普度众生要两个方便，就是空性跟大悲善巧。这也是念佛最重要的。无生法忍跟不退转，阿鞞跋致，智慧与慈悲，也就是说我们在修行的人，不管你面对什么状况，你不要忘了这两件事，因为你如果忘了悲智双运的时候，你就离开佛法。所以万法皆空这点要记住。快乐和痛苦。所以你要变成一种习惯，思惟空性。思惟，思惟就是分析，你现在很快乐，那也是假的，幻化的。你现在很痛苦，那也是假的，你要习惯。所以到哪一天，但是你要达到绝对的空，你要有资粮。要有布施、持戒、忍辱，要有这些资粮。但至少你知道目的在哪里，所以所做的一切都是为了普度众生。所以你要达到空性，你要种种资粮具足，一定要成佛。因为你没有成佛，怎么帮助众生成佛？
所以成佛的人就像，今天，我常常讲这个故事：四个人在沙漠，没有水喝快死了，终于来到一个绿洲，三个人爬上去跳过去了，有水了，解脱了，那叫做阿罗汉。第四个，他只要跳下去就好了，因为他已经达到那个阶段，但是他又下来，为什么？沙漠还有那么多人在找不到水，我们难得找到这个地方，他们不知道，所以他回头回到沙漠，生生世世死生在沙漠里面，跟那些人讲，那边是绿洲。但是对他来讲，已经达到绿洲了。为什么？救人才是他的绿洲。个人解脱？他不忍众生苦，个人解脱算什么，所以他跑回来。这个就是什么？倒驾慈航。因为对他来讲，应该成佛了。跳下去就好了。但是他为了众生，这一点还是要，我们还是要达到那个目的，只是不舍众生。最好的方便，当然就是发菩提心、上品往生，乃至十方诸佛菩萨净土。什么叫修行？众生苦才是你的修行。事实上那个众生是最好的示现，他让你知道你要学什么，你应该懂什么。我想接近善知识很重要。我师父如虚长老，包括师公觉光长老、真华长老都是如此，包括大宝法王。大宝法王，有人就问他说，人家每一个上师，都要闭关、灌顶，你每天在那边会客人？讲话、处理事情？这样，这样怎么做法王？大宝法王说我已经开悟了，就每天在那边打坐，当……（敲法器），那没意思，不慈悲。解决别人的问题，这也是学习的方法。当然能够静下来，自己、众生的事情做完了，你还有时间那是你的因缘，你可以深入。但是你不能说为了深入，就先放下众生了。
因为放下众生，你就离开大乘佛教了。所以你要时时刻刻关心周遭的人、事、物，这个很重要。事实上那个是最好的经典，慈悲是最好的经典。然后你能够放下自我，去慈悲，那就是空性。根本没有一个真实的我，只有众生，那就是悲智双运。所以我想，我们必须从这个态度来服务周围的人。
但是讲到各位，我知道各位很可怜，虽然你这么认真在修行，但是你老公不把你当作出家人，你老婆不把你当作佛教徒，他跟你谈的都是五四三二一对不对？那些有的没的，喂，睡觉了。对你来讲很苦的。但是，所以这叫逼迫。爱也苦、不爱也苦，事实上出家人也是逼迫，出家人活着就是苦，这个世间不是说出家就快乐，只是比较少，对不对？比较少而已。但是苦永远存在。但是为什么苦？并不是这个环境，在家或出家，而是因为没有空性，有我执。所以佛教的究竟的基本原理还是要抓到。超越，你超越了，今天你是一个蜡烛，家里有人在吵架，蜡烛也不会生气，因为你只管点亮就好了。蜡烛的目的就是点亮对不对？所以别人在吵架，跟我蜡烛也没关系。那是空性，但是我负责点亮，这个就是慈悲。你这样你这个蜡烛就活得很快乐。但是因为人就不一样：我先生这样、我儿子这样、我爸这样……，所以我觉得没面子，你心里就动摇了。所以事实上修行不分在家、出家，只要有因缘、有环境，这个都是助缘。
像各位现在活在这个世间，本来就是苦，本来就是很好的修行环境，你才有出离心，你才能够生悲心，你才能够想要帮助众生的菩提心，父母生病苦对不对？有钱没钱的苦，所以我这个感受比较强，自己是没有受什么大苦，但是我会把没受到的都观想成就是我要受苦，所以会畏惧。别人发生的事情，都在我身上一样，所以我从小都会这样，出门就认为说，可能车会撞死，所以我妈妈不坐飞机的，我妈妈说那不能坐，因为有这个观念，就随时，随时，再快乐的事情都会苦的。你都准备好，所以我打麻将都不怕输，因为我都知道，本来就会输了。输得光光的，怎么办我都想好了。所以我都不会为输的事情太怕。但是心里还是会有点心情不好，输。怕影响到别人。但是问题就是因为都想过了死、输，包括以前年轻交女朋友，我没有机会让对方跟我说再见的，都是我先跟她说再见，这样我就不用被抛弃。因为就知道说，最后一定分开的对不对？所以也不要下感情，下感情是苦。所以就算谈恋爱，那只是谈得好玩的。看电影、跳舞，从不敢去爱。因为真的这个东西会痛苦。所以我感受的苦，并不是我自己面对苦，而是我已经去想过，那个很苦。所以千万不要跳下去。有钱也苦，有身体也苦，开车也苦，所以我不会开车，我没有驾照，那会撞死人。所以他们每次开车载我，这真的是拼命，在高速公路是不是拼命？随时就会死的。我想说拿开车来修行，各各解脱了，但是真的是，高速公路是拼命，你开太慢，后面人家还叭叭对不对？你开到一百一、一百二正常，问题是会早死。所以我经常在想，真的是很痛苦。所以有时候我坐在车上，师父能不能坐高铁？赶快，坐高铁。那真的在拼命。所以我会觉得生命本来就像一张纸一样，世间没有一样东西是可以承诺的。所以别人跟你承诺什么，你都别妄想。它会变的。你要这样去看，你就，就叫面对无常、接受无常。
你接受无常以后，你就不会去希望什么。所以就变成比较淡化，淡化以后，但是淡化也无聊，活着很痛苦，你对什么都没希望，也不想要去，因为没有一样东西是你会让你快乐的。寄望在上面，爱情、事业、外表、健康，那个东西都很脆弱的。因为我从小，我爸爸就跟我讲了，你阿公二十九岁死，你曾祖父二十九岁死，你父亲也差不多，所以我爸爸二十九岁就不做事了，二十九岁一次中风以后，他就不做事了。因为他也认为说，我家都如此，早死。所以死亡对我们来讲，就会觉得说随时会死亡的。家里人都有早死的惯例。所以我家兄弟也是这样，三十几岁就不做事，就不做事，因为大家想说死来了。家里有这个习惯，所以我也是到三十几岁就不做事了，我在三十三岁以后就，什么都没兴趣了，不想做事了。然后就一直跑来跑去，最后当然因缘成熟，还有接触佛教。不过我接触佛教，不是我甘愿的。那是神叫我去拜佛的。对不对？我不是说主动去接触佛教。母娘说你是出家人，我就开始去问，后来就拜太阳公对不对？太阳公，开始知道那些宗教的事情，然后吃素，就是这样一直推一直推，被推到佛教里面来。当然到了佛教以后，一看到佛经，我就想出家了。因为这才是，生命在追求的。
所以我第一部经看完的是《地藏经》。所以当然就会比较接触所谓菩萨道。因为《地藏经》，你要去服务众生，所以我想每个人、每个人因缘不一样，就是说出家以后，现在只能往前面看，需要做什么，到哪里需要做什么。所以他们都认为我很忙，很多法师，像今天仁波切：我知道你很忙，你很忙，等一下你要去哪里？我说：罗东、宜兰。他说：你太忙了。我就想说奇怪，我如果不忙就生病，我也不觉得太忙，因为我觉得生命就是这样，很正常。你要一直滚，你要一直滚，你要一直动，你不能停。因为世间没什么好停的。没什么好停的，慈悲就是经典。你要每天深入经藏，慈悲心就是经藏，但是你在做的时候不能沾染一切，你不能爱上什么，也不要讨厌什么。这个就是空性。因为没有什么好爱，也没有什么好的，滚石不生苔。滚到死，死了再来，滚到死，死了再来。但是我们方向要正确。
一定要正确。所以我非常幸运，我依止如虚长老，接受真华长老，事实上，真华长老是把我当作我是他的徒弟，但是如虚长老是我接触的，所以这叫缘。觉光长老把我当作他的心子一样，对我很照顾。所以对我来讲我福报很大。我也常跟我徒弟讲说，我比你们还有福报，我都是老和尚照顾我，照顾我。我就要出家，印海法师跟我讲了很多，带我去见印顺长老，讲了很多话，介绍我妙峰长老、厚行长老，我那时候出家就是，刚在家到出家，法振老法师天天陪着我，因为他天天在慧日讲堂，我只要去，在什么事情，只要跟他讲，他就会跟我说，因为他二十四小时就在那边等你。任何时间，他早上两点半就起床，所以你什么时候见他都没问题。他现在还活着，一百岁了。所以教我要放生、吃素、写毛笔、读经典、所以我的徒弟很好，因为我梵呗很利，反正法振老法师在教梵呗很严格的，不是准而已。声音在什么时候大，什么时候小，但是他整个生命都是在这种梵音里面。所以就有这些老和尚加持，当然最大的福报，是因为又遇见了噶玛巴。所以以前人家跟我讲噶玛巴、噶玛巴，什么叫做噶玛巴？怎么没听过？我还没有见到噶玛巴，也不知道什么叫噶玛巴。是那一次就带团去印度，然后噶玛巴也有法会，他们就叫我去参加。参加一下，等一下就要离开了。因为要去南印度参加，不是要留在那边，因为参加法会，人家在念噶玛巴，噶玛巴千诺，我也在那里等，就开始哭了。奇怪？怎么会一直很感动？哭？然后见到噶玛巴以后，那种震撼没话讲，为什么？我告诉我自己，我真的看到佛了，在跟佛讲话。我经典看了那么多，我没有见过佛，也不知道什么叫大悲心、菩提心、空性，那个对我来讲都是理论。但是噶玛巴的生命、心态，就是空性、大悲心、菩提心，那个非常震撼也非常高兴。为什么？可以到这个阶段，有真的佛在这边，当然我这样讲，每个人看法不一样，但是最主要是宿世因缘，我对噶玛巴有信心，更有这个缘分，所以在他身上我就会看到全部佛的展现。所以我自己就把生命交给噶玛巴。我不管做什么天大的决定，噶玛巴只要说一我就一，这样就好了。因为这是我自己把自己的未来授权给噶玛巴。因为我认为这样做，有个好处是，我就可以空了。我就没有我自己的思想。
所以今年六月份，我去见噶玛巴，他跟我讲一些事情，我回来就一百八十度，统统改了。但是最主要并不是说，光这样而已。因为噶玛巴他在做人做事，因为这一次他会了很多客人、影星、政治，包括一些印度的名流，我都坐在旁边，他都叫我坐在旁边，我在那边听、看，像小孩子一样，他叫我吃，我就吃，叫我不要吃，我就不要吃。我还有一次拿茶杯，他们倒茶，我就拿来喝，噶玛巴说，拿底下的盘子。喝这个茶，杯子要放在上面，这是礼貌，不能分开拿。他非常细心，他随时照顾，大家要敬他酒，敬他不是酒，因为生日就那个饮料，赶快拿起来，随时要陪，要陪。我在旁边变乖乖的，但是我就学，可以学到很多东西，那种仔细、细心、耐心，对什么人讲什么话，那一天有很出名的影星，听我讲，王菲、什么刘嘉玲、关之琳，很多年轻的影歌星整桌，那桌来，换那桌，那桌来，换那桌……，我都坐在那边，然后一个菩萨怎么度众生的这个很重要。这一点我爸爸教我很多，小孩多听少说。因为我爸爸做生意很会做，他在谈事情眼界很高，他一定要我们坐在他身边，大家都很痛苦，很命苦，我家的苦行跟你们的苦行，听他们这样讲，怎么那么命苦？我小时候是钱太多，口袋都放着钱，但是不能乱用。但是最大的苦是我爸爸那种要求一百分的苦，那种严格，吃饭、走路、考试、学校……，他讲什么话都在身边，偏偏我们又很讨厌，不喜欢在他身边，然后他要求，你只好勉强，所以非常勉强，从小时候非常勉强。你游泳、剑道，任何事情都学，没有一样。日本股票我比你们还熟。因为我爸爸要我们了解整个一切，台湾政府什么事情，什么事情，就是这样，最后要我们去选举，但是他要你……，所以我们会觉得很痛苦。精神压力大，不是物质压力大，精神压力。
所以刚刚他们在讲苦，我都觉得我比他们还苦。没钱还是小事，那种精神的压力不是你能够体悟的。但是每个人都有，只是说这个非常好，为什么？因为你没有觉得苦，你就不想出离，知道吗？你要觉得有苦，有钱也苦、结婚也苦、漂亮也苦、生病也苦，你就会觉得说这个世间有什么快乐的？什么东西你都拥有了，还是苦。对不对？但是那个时候你就会想要出离痛苦。只是有机会回小向大，转入菩萨道。转入菩萨道，关心别人，就没自己了。关心别人，你就是开悟了。就是这样不断的……。所以希望大家今天听一听，有没有种下出家的因？每一个人的过程都是变成一种经验，因为我认为这个过程都是假的。但是利用这个假的，来找到真理，色不异空对不对？你要利用这些世间的变化，你可以找到真相。所以每个人因缘不一样。好命的因缘、歹命的因缘、健康的因缘、生病的因缘，你从这里面去找到真理，这个因缘就是个功德。然后再把这个因缘化成大爱，让同样有这个因缘的人也能够找到快乐。不然的话他就埋怨，有钱也怨恨、没钱也痛苦，所以人生的阅历很重要，对我自己而言，我爸爸跟我师父立场一样，要求人生阅历要多，就是说你要看清楚每个人，做什么、想什么，接触他，加上大宝法王，不但接触，领悟他的苦，你要自他交换，感受到他的苦。以这个悲心，来阅历他的经验。然后把他的事情，变成你的事情来处理。千万不要发呆，你在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，隔壁在讲话你要注意听，你不要只念阿弥陀佛，你要听他讲什么，他们夫妻吵架在吵什么，然后你怎么帮助他对不对？那个时候你已经找到怎么帮助他，你再来念，可以。因为你念佛的对境要慈悲，而不是念给自己听。因为我们大乘佛教，不能够离开关心别人，所以这个人在你旁边抽烟、骂人、讲电话，他正在抽烟，一直讲电话，他就是要讲给你听的。不然怎么会坐到你旁边来？你就要处理他的事情，帮助他。虽然你可能跟他不好交谈，但是你要用心来跟他交谈，怎么帮助他。你不能说很讨厌对不对？我在念佛，你来吵我，你就失去因缘了。不能说我眼睛闭起来打坐、看经典那叫修行，周遭因缘就是老师，文殊菩萨特别交代，所以文殊菩萨交代说，如果你去朝五台山，碰到什么人，都是文殊菩萨示现的，你千万不要说，我为了去拜文殊菩萨，我管你这周围的人，你就错了。诸佛菩萨非常关心的，所以你周遭的任何因缘，都是你可以学习的、警惕的、慈悲的对象。
文章整理自：海涛法师－新店大明讲堂－观修
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审稿编辑：佛都信息港心愿团队、发布于2015-03-19、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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